新媒体时代,传统的信息生产方式发生了根本性变革,这在一定程度上造成了信息过载、冗余、污染等问题。在此背景下,根据受众(用户)需求进行信息精准推送的技术,即算法推荐应运而生。算法推荐减少了信息过量带来的困扰。然而,在信息获取实现高效快捷的同时,信息茧房现象逐渐凸显并愈加严重。

信息茧房,是美国学者桑斯坦提出的概念。桑斯坦认为,随着互联网的发展,每个人都能够拥有一份投合个人特殊品味的报纸,即Daily Me(个人日报)。通过Daily Me,你可以筛选出所有你不喜欢的东西,并且选择最适合你品味的东西。桑斯坦提到,事实证明,协同过滤运作的良好作用可以使得Daily Me为我而生,而无须我们自己去创造。但这种个人日报亦有可能造成茧房,人们只愿意选择或接收自己感兴趣的或者对自己有利的信息,这往往会导致人的自我封闭,不同群体之间的分歧加剧等问题。

信息茧房并不是一个新问题,它在近几年变成研究热点,最重要的原因是算法技术的流行。也就是说媒体技术的进步把信息茧房问题放大了,而算法推荐目标的单一更是加剧了信息茧房现象。

算法推荐以强大的数据库收集和分析为后盾,力求为用户推送最精准的内容。每个用户的关注和兴趣难免有差异,算法最终的推送形成的是具有个性化、私人化的内容。以“今日头条”为例,它的用户第一次打开它,需要提供个人基本信息以及兴趣爱好等,例如女性、爱好二次元。根据用户已提供的个人信息,今日头条会迅速形成一份独特的推送列表,内容从新闻、娱乐到电影,涵盖非常全面。之后今日头条有后台会跟踪并记录用户的每一次点击,然后大数据分析用户关心的话题,并据此推送更多与用户浏览信息相关的内容。

算法推荐存在的问题是带来同质化。用户本来只是好奇而点击某一信息,平台捕捉到这一次点击之后再据此推荐,用户获得与此相关的信息便越来越多,最终被同类信息淹没而陷入茧房。

新媒体时代更容易造成茧房问题,很大程度上也离不开用户选择性心理。传统媒体时代,受众根据自己的政治立场等因素,选择和自己意见一致或者相近的报纸。在新媒体时代,用户拥有更多的机会去选择自己想要的信息。这些选择就是基于用户的选择性心理,而用户的选择性心理是与个人认知结构相关联的,用户既有的认知会主导他选择接触什么样的信息。

在这种心理的作用下,用户很容易形成小的圈子文化,对圈子以外的内容进行选择和屏蔽,进行社交过滤。久而久之用户会形成信息的认知茧房。圈子文化越来越小众化,各个圈子之间竖起障壁,这个障壁将用户切割开,圈子里和圈子外的用户拥有不同的世界,他们之间的交流也越来越困难,人们愿意或者只愿意相信自己圈层中信息,而对外界信息立生排斥。

复旦新闻学院全球院长论坛上,主持人问:“算法是否应该有社会责任?”某算法新闻客户端的一位高层回答说:“算法好比菜刀,它既可以用来切菜,也可以用来杀人。”这个回答很像美国步枪协会反对禁枪的理由:枪不杀人,杀人的是人。

“菜刀论”很直观,也很有迷惑性,常常被技术中立论者使用。然而,菜刀作为一种客观存在的技术也许是“中立的”,但菜刀的设计却并非中立,比如说菜刀是单刃,适合切或砍而不适合戳或锯,任何握住了刀把的人便掌握了主动权。所以菜刀的“刀把”“刀刃”设计在其被投入到具体使用之前就嵌入了特定的意图和使用方法。

“菜刀”(技术)的使用则更非中立。波士顿市政厅曾开发了一个iPhone app,用户开车经过市区某处时,该app可以感知汽车的颠簸程度并自动将这些信息发送到市政工程部门以提醒“这里的路面要维护了”。结果发现,拥有iPhone和汽车的市民往往是经济社会地位比较高的市民,其所经过的地段也往往是已经建设得较好的地段。这一技术的部署初衷固然是好的,但它隐含偏见,后来波士顿市政厅下架了该应用。

技术从来不是中立的。如果算法真如菜刀,那么“刀把”就一直握在算法编制者和部署者手中,而其广大用户则如砧板上的“鱼肉”。

1995年,埃尔德雷斯正式提出了“信息偶遇”的概念。他认为“信息偶遇”是“在未预期情境中,个体意外获得有兴趣或可用以解决问题的信息的现象”。

个性化推送会导致“信息茧房”,原因之一在于,其采用的算法认为人的信息需求是线性的、一以贯之、可以被预测和掌握的,而事实是受众在信息浏览和获取过程中,其信息需求存在着频繁的流动和跳跃,也存在着注意力的变化、倾斜与转移。“信息偶遇”则是通过非线性的流动性模式打破算法存在的偏见问题,破除信息间存在的等级壁垒,至少是从信息提供方面实现受众信息获取的平等化。

(摘编自《社交媒体中的“信息偶遇”行为研究——解决信息茧房问题的一种视角》)

A.算法技术虽然事实上有一定的不足,但它确实满足了人们高效快捷获取信息的需要。

B.材料二以菜刀为喻,论述了技术设计和使用过程中人为因素的介入,驳斥了技术中立论。

C.波士顿市政厅下架了那款iPhone app,是因为它的使用者都是经济社会地位高的市民。

D.目前的算法推送技术,忽视了受众在信息浏览和获取过程中信息需求和注意力的变动。

5.为新媒体用户(受众),你认为应该如何有效减少算法技术带来的弊端。(6分)

几天以来,远处的树林已经闪烁着明朗的翠绿光彩,晴朗的天空中飘浮着轻柔的四月云,那片广阔的、尚未播种的棕色田地晶莹闪烁……在这温润和煦的气候里,万物都在期待萌发,充满梦幻和希望——幼芽向着太阳,云彩向着田野,嫩草向着和风。

从童年时代起,我就总是让自己的回顾同新开垦田地的气息和树林里嫩绿的新芽联结在一起,让自己回到春天的故乡,回到那些我已淡忘、并且不理解的时刻去。

我曾是一个十分顽皮而任性的孩童,从小就让父亲为我大伤脑筋,还让母亲为心叹气!那天半夜时分,我惊醒过来,父亲在和母亲说着什么。

“坏极了。你看着吧,春天来临时,他就要离开人世。死神已经爬到了他的脸上。”

双亲都已入睡,周围一片寂静,而我的心突然变得激动起来。父母的言语,我虽然似懂非懂,却像一枚果子落进水池而荡起的涟漪,那些圆圈急速而可怕地越转越大,我这不安的好奇心也为之颤动不已……

我面前浮现出一个漂亮的孩子,他比我大一岁,个儿却比我矮小,他名叫布洛西,一年前成了我们的邻居和伙伴。那个阳光灿烂的秋天上午,木匠家的鹰从停车棚里逃走了,悠闲自在地停在对面的苹果树枝上,共有十来个人站在大街上仰头望着它,一面议论纷纷地商量着对策。我自己也不明白,究竟喜欢它被重新捉住呢,还是喜欢它远走高飞。不久,那只鹰松开树枝,猛烈地鼓动双翼,傲慢地在空中划了一个大圆形,便无声无息地飞向闪烁的蓝天。突然间,布洛西朝空中发出一声欢呼:“飞吧,飞吧,现在你又得到自由啦!”

当时,他那只可怜的乌鸦还活着,到处欢蹦乱跳的。有一次我向它伸出食指,开玩笑地说:“喂,约可波,咬吧!”于是它便啄了我的指头。我火了,想揍它一顿以示惩罚。“是你自己亲口对它说‘咬吧’的!”布洛西紧紧抱住我嚷嚷着,说明那鸟儿丝毫也没有错处,并要我保证不对它施加报复。见我态度僵硬,他便答应送我两只大苹果。不久,他家园子里的苹果树第一批果子成熟了,他真的送了我两只最大最红的苹果。

有一次布洛西奔跑得太热了,便脱去上装,躺卧在苔藓地上休息。当他侧转身子时,衬衫翻落到脖颈后面,我看见他雪白的肩上有一道长长的红色疤痕,吓了一跳。过去,我一向喜欢打听别人的倒霉事来取乐。但不知怎么搞的,这次我却不想打听,并且还装出一副什么也没看见的样子。然而那个巨大的伤疤让我非常难过,当初那伤口一定很痛,一定流了好多血……后来一到家我就取出我那把用最好的接骨木树干做的手枪,把它送给布洛西。

我们在小河对岸的枞树林里找小鹿,我想把岩石上那些还没有巴掌大的苔藓揭下一块来。但布洛西急忙阻止我说:“别,别动它们!这是天使走过森林时留下的足迹。”于是我们痴痴期待着,也许会有一位天使恰巧来到跟前。我们呆呆伫立着,整个森林死一般寂静,褐色的土地上洒落着明晃晃的斑斑驳驳的阳光。

不久到了冬天,布洛西开始卧病不起。我去看过他一两次,以后就不曾再去。这样又过了一段时期,布洛西离我越来越远,最后被我完全忘却了——直到今天晚上听见父母说:“春天来时,他就要去了。”我才想起了他。

第二天吃早饭时,母亲问我:“布洛西生病了,你不想去看看他吗?”我连忙回答说:“好的。”于是当天上午就去了他家。一会儿工夫,布洛西的母亲就拉着我的手站在二层楼一扇白色的门前了。这一双正在把我导向幽暗神秘而又充满恐怖的奇异环境中去的手,在我看来,不是一双天使的手,就是一双魔鬼的手。我踌躇不安地站在门边,这时布洛西向我们转过脸来。

我细细瞧着他的脸,这脸膛儿狭长尖瘦,不过我没能看出那上面的死神。只见他脸上有一层柔和的光彩,眼睛里有一些陌生的、既善良又顺从的神色,他的目光让我产生了类似那次在寂静的枞树林中伫立倾听时的心情,那时我怀着强烈的欲望屏息静气期待天使走过自己身旁。他似乎疲倦了,略略向旁边侧转身子。我忽然透过纽扣洞看见一丝红色的痕迹,这就是肩上那块大伤疤,我忍不住大声啼哭起来……

我最后一次去看他时,布洛西双目紧闭躺在床上发出轻轻的。他的脸由于痛苦而歪扭着。他的眼睛大大的,已经变了样。他看着我时,那目光显得陌生而又冷淡。当天下午,他母亲给他讲起故事来,他听着听着就昏昏沉沉地睡着了,他那微弱的心跳动得越来越慢,终于完全停止了。

那天我一直想着布洛西,我不知道他那肩上有着大伤疤的瘦瘠身躯是否还躺在隔壁的房子里,我丝毫也没有听说埋葬的事,也没有看到埋葬他。

很长一段时期内,我脑子里尽想着这件事,直至已故者的身形在我的记忆里逐渐遥远,逐渐消失。后来,春天突然早早降临了,黄色、绿色的鸟儿飞过山头,花园里散发出草木的香味,栗树正在慢慢发芽,探出柔软卷曲的嫩叶。一道道水沟,金黄色的花朵在肥壮的茎杆上展现着灿烂的笑容。

A.对那只鹰,“我”不明白“究竞喜欢它被重新捉住呢,还是喜欢它远走高飞”,体现“我”的思想是被大人左右的,还没有自己的明确立场。

B.孩子们伫立在枞树林里等待天使降临时,“一般寂静”的森林、“明晃晃的斑斑驳驳”的阳光,烘托了孩子们内心的焦急与期盼之情。

C.文中写“我”最后一次去看望布洛西时,他的脸“由于痛苦而歪扭着”,他的目光“陌生而又冷淡”,从侧面表现了“我”对死亡的恐惧。

D.文章多次提到布洛西肩上的大伤疤,既暗示了布洛西曾经的生活磨难,也隐喻了布洛西之死在“我”幼小的心灵中留下了难以磨灭的伤痕。

A.文章以“果子落进水池荡起的涟漪”这一比喻,表明父母谈话对“我”心理产生的影响,巧妙地引出下文“我”与布洛西交往的回忆。

B.文中“我”的父母与“我”对布洛西病的态度形成鲜明对比,父母对此是无奈、顺从以至冷漠的,“我”则是好奇、恐惧而又关心的。

C.布洛西的房间“幽暗神秘”,他母亲的手“不是一双天使的手,就是一双魔鬼的手”,这些描写形象刻画了“我”探视时的复杂心理。

D.文章的语言纯净而又精准,如写鹰的“悠闲自在”、乌鸦的“欢蹦乱跳”、栗树“探出柔软卷曲的嫩叶”等,表现了高超的写作功力。

太宗文德皇后长孙氏,长安人。年十三,嫔于太宗。隋大业中,常归宁于永兴里。

太宗即位,立为皇后,赠后父晟齐献公。太宗常与后论及赏罚之事,对曰:“妾以妇人,岂敢豫闻政事?”太宗固与之言,竟不之答。时后兄无忌以佐命元勋,将任之朝政。后固言不可,每乘间奏曰:“妾既尊贵已极,实不愿兄弟子侄布列朝廷”太宗不听,竟用无忌为大将军、吏部尚书。后又密遣无忌苦求逊职,太宗不获已而许焉。有异母兄安业,好酒无赖。献公之薨也,后及无忌并幼,安业斥还舅氏,后殊不以介意。及预刘德裕逆谋,太宗将杀之,后叩头流涕为请命曰:“安业之罪,万死无赦。然不慈于妾,天下知之。今置以极刑,人必谓妾恃宠以复其兄,无乃为圣朝累乎?”遂得减死。

后所生长乐公主,太宗特所钟爱,及将出降,资送倍于长公主。魏征谅曰:“谓长主者,良以尊于公主也。若令公主之礼有过长主,理恐不可,愿陛下思之。”太宗以其言告后,后叹曰:“尝闻陛下重魏征,今闰其谏,可谓正直社稷之臣矣。”太子承乾乳母遂安夫人常白后曰东宫器用缺少欲有奏请后不听曰为太子所患德不立而名不扬何忧少于器物也。

八年,染疾危慑,太子承乾密启后曰:“尊体不瘳,请奏赦囚徒,冀蒙福助。”后曰:“死生有命,非人力所加。若修福可延,吾素非为恶;若行善无效,何福可求!岂以吾一妇人而乱天下法?”承乾以告房玄龄。玄龄以闻,太宗及侍臣莫不獻献。朝臣成请肆赦,太宗从之,后闻之固争,乃止。将大渐,与太宗辞诀。时玄龄以遣归第,后固言:“玄龄事陛下最久,小心谨慎,愿勿弃之。又妾之本宗,幸缘姻戚,慎勿处之权要。妾生既无益于时,今死不可厚费。但请俭薄送终,则是不忘妾也。”十年六月已,崩于立政殿,时年三十六。

A.太子承乾乳母遂安夫人常白/后曰/东宫器用缺少/欲有奏请/后不听/曰/为太子所患/德不立而名不扬/何忧少于器物也

B.太子承乾乳母遂安夫人常白/后曰/东宫器用缺少/欲有奏请/后不听/曰/为太子/所患德不立而名不扬/何忧少于器物也

C.太子承乾乳母遂安夫人常白后曰/东宫器用缺少/欲有奏请/后不听/曰/为太子/所患德不立而名不扬/何忧少于器物也

D.太子承乾乳母遂安夫人常白后曰/东宫器用缺少/欲有奏请/后不听/曰/为太子所患/德不立而名不扬/何忧少于器物也

A.归宁,为古代礼俗,指已出嫁的女子回娘家探视父母。“宁”即“安”,这里意为问安。

B.佐命,本指辅佐帝王创业,也用为名词古代帝王得天下,自称是上应天命,故有此称。

C.出降,指帝王之女出嫁。帝王为天下至尊,公主下嫁臣子称“降”,臣子娶公主称“尚”。

D.长主,意为年长的君主或长公主,此指后者。长公主是古代对公主中年长者的通称。

A.唐太宗即位后,长孙皇后身居后宫,从不干预朝廷政事。太宗准备提拔长孙皇后的兄长,特向她征询意见,她这才表达了自己的看法。

B.长孙安业是长孙皇后同父异母的兄长,品行不端,薄情寡义,曾置养护弟妹的责任于不顾。长孙皇后并不介怀,反在他获罪时救他一命。

C.唐太宗宠爱长乐公主,出嫁时给她的赏赐超出了礼法规定,大臣魏征正言指出这一做法的错误。对于魏征的直谏,长孙皇后大加肯定。

D.长孙皇后病危之际,太子欲上奏太宗大赦徒以祈求福佑,长孙皇后却不愿破坏国家法令,坚决反对,太宗和侍臣无不闻之动容。

A.诗歌以乌鸦啼叫引出长安吏人家的故事,这种写法与《关雎》以“关关雎鸠”弄篇的写法相同。

B.诗歌没有采用事件发生的先后顺序叙事,意在以静夜突出乌啼,先声夺人,营造出别样的氛围。

C.乌鸦常被认为是不祥之鸟,是本诗中的鸦啼是吉祥之兆,这从闻乌啼后的连串反应可知。

D.“下床”两句的细节描写,形象地表现了无心再睡又急欲让公公婆婆分享喜讯的激动心情。

(1)在《答司马谏议书》中,“,”是王安石借盘庚迁都这一典故对自己行事准则的表达,也可把它看作历史上改革家果决精神的高度概括。

(2)《扬州慢》的词前小序中写道:“暮色渐起,戍角悲吟。”词中对应的句子是:“,”。

(3)枫至秋而叶红,其色如醉,令文人墨客情思翩翩,因而成为古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”传情达意的句子:“,”。

和《归去来兮辞》一样,《岳阳楼记》也是古来一代代读书人用声音打磨得光洁莹润的文本。这两者的精神,恰好是中国古典文人的最高精要,也是最大矛盾。自宋以下,那些在历史中面目模糊或无趣或可憎的官员们,大多曾在私塾里地读过范文正公这一篇文字,或多或少都地幻想过“先忧后乐”的气概。今天持有这种忧乐观的文人依然不少,但确也有人忘了这个传统。我们要知道,这种高贵的精神曾经存在过,知道在自己鸡毛蒜皮的喜怒哀乐之外有更广阔的所在。每为一些小事烦闷时,我就常读这一篇。大辞也极好,星散的用韵。前面两段写景得体,不纤弱不粗糙,托得起最后一段的洪亮。

人说韩潮苏海,其实韩愈文字更多是陡峭,像奇峰而不凝滞,是“( )”的奔走之势。一句话反复说,节节逼人,无理说三分,有理就连说八遍《讳辩》的结尾,,气势汹汹,简直要干架。《进学解》,拗口之至。韩愈的滋味正在于此。戏曲中有关于“宁可拗口也要表达本意”和“空可把本意调整下也要让句子顺口”的论,即音乐性和文学性的取舍问题,在韩愈这是不成问题的——他的拗口是故意的。

20.文中画波浪线的句子可以改写成“配得上最后一段的豪情壮志”,与原文相比,哪一种表达更好?为什么?(5分)

在汉代铜镜的背面,不仅有青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神”形象,有的还篆刻着文字:“作佳竟真大好,上有仙人不知老,渴饮玉池饥食枣,浮游天下教四海,寿如金石保。”里面所描绘的“仙人”就是汉赋中的神仙形象。浙江上虞出土了一面东汉龙虎镜,铭文中也提到了仙人王子乔。

唐朝与前代相比,是一个诗意盎然的时代,所有事物都可以作为创作题材。唐朝铜镜的背面,刻的是“光如一片水,影照两边人”这样充满诗意的句子,精心雕刻的图案也是以饮酒、弹琴等为主题的。有朋友、有音乐、有美景,简直就是世外桃源!

到了宋代,手工业不断发展,市民阶层兴起。宋镜不像唐镜,刻那么多雅致的诗。普通百姓家用的镜子,扑面而来的是浓厚的市井气息,宋朝铜镜上的铭文大多像是打出的各类小广告,通过宣传扩大铸镜作坊的知名度,好让镜子的销量更好一点。

今天,我们现在再看汉朝、唐朝和宋朝的镜子,确实能从中感受到时间和文学形式的流逝。

22.请分别概括汉、唐、宋三朝铜镜铭文内容上的特点,每条不超过8个字。(6分)

前不久,有媒体发表了一组题为“一臂之力”的照片:河北某村,江浙医护人员为当地百姓进行核酸采样;小区门口,社区志愿者为居民采购蔬菜等生活物资;学校走廊,提前返校的学生正在协助喷洒消杀……

在社会各个领域,无数个平凡人用他们的“一臂之力”,撑起了一片片美丽的天空。一臂之力,人人可为,众人合力,能移泰山。

团市委、市青年志愿者协会在人民公园联合开展“贡献一臂之力,创造幸福生活”主题宣活动,你以高中生代表的身份受邀参加。请你写一篇主题演讲稿,向广大市民说说你的感受与思考。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

B.推断错误。“这往往会导致人的自我封闭,不同群体之间的分歧加剧等问题”“是‘信息茧房’的具体体现”。C.无中生有。依据原文“‘信息偶遇’则是通过非线性的流动性模式打破算法存在的偏见问题,破除信息间存在的等级壁垒,至少是从信息提供方面实现受众信息获取的平等化”,“随着技术不断进步,‘信息茧房’是能避免的”于文无据,所以提出了“信息偶遇”的方法。

4.算法推荐,是新媒体平台根据用户提供的个人基本信息及其浏览内容进行数据分析,井据此给用户推荐个性化内容的技术,

5.认识新媒体技术和立场的局限性,保持对获取信息的独立思考;增加信息获取的渠道,更新个人的认知结构。

6.A “体现‘我’的思想是被大人左右的”在原文中并没有体现,该处“我”的不明白一是为了体现年幼的自己天真浪漫;二是为了与下文布洛西的欢呼形成对比,更能体现出自己这位童年挚友对于自由的向往。

7.B“父母对此是无奈、顺从以致冷漠的”错误,父母对此并不冷漠,并且饱含对布洛西的怜悯。

8.①呼应开头,使文章首尾圆合,富有田园诗般的抒情气息;②以充满生机活力的春景接续布洛西消逝的生命,表达了在生命代谢的体验中获得成长的主旨。

9.第一问:纯真善良,诚实守信,富于幻想。第二问:①使原本顽皮任性的“我”变得沉静克制;②使原先幸灾乐祸的“我”学会怜悯同情。

11.D“长公主是古代对公主中年长者的通称”错误。长公主,中国古代皇室女子称呼,一般为皇帝嫡女或有功的皇女、皇姊妹与皇姑。自东汉之后,皇帝的女儿称为公主,皇帝的姊妹称为长公主,皇帝的姑母为大长公主。

13.①现在如果把他处死,别人一定会说是我依仗皇上恩宠来报复自己的兄长,这恐怕会拖累影响朝廷吧?

②如果行善求福能延长寿命,我平生也没做过坏事;如果行善没有效果,那还有什么福佑可向神灵祈求!

唐太宗文德长孙皇后是长安人。十三岁的时候,嫁给唐太宗。隋炀帝大业年间,曾到永兴里回娘家看望母亲。

唐太宗登上帝位,立(长孙氏)为皇后,追赠皇后的父亲长孙晟为齐献公。唐太宗经常和长孙皇后谈论奖赏惩罚的事,她回答:“我是一介妇人,怎敢干涉闻知朝政大事?”唐太宗坚持与她谈论,长孙皇后从始至终不回答。当时长孙皇后哥哥长孙无忌是辅佐唐太宗登基的功臣,将委以执掌朝政大权的重任。长孙皇后坚决说不行,常常趁机对禀奏唐太宗说:“臣妾地位尊贵已到了极点,实在不愿让哥哥、弟弟、侄儿等遍布朝廷。”唐太宗没有采纳她的意见,最终任命长孙无忌为左武候大将军、吏部尚书。

长孙皇后又暗地里让其兄长孙无忌苦苦请求唐太宗,解除他的职务,唐太宗不得已答应了他的请求。长孙皇后有个同父异母的哥哥长孙安业,好酒贪杯又无才能。父亲长孙晟逝世时,皇后和长孙无忌兄妹俩年纪都小,长孙安业把高氏夫人逼回娘家去了,皇后对这事很不在意。直到(长孙安业)参与刘德裕的叛逆阴谋活动,太宗准备杀死他,长孙皇后还叩头流泪为他请命说:“安业的罪行,死一万次也不能赦免。然而他对我不和善,世人都是知道的。现在如果把他处死,别人一定会说是我依仗皇上恩宠来报复自己的兄长,这恐怕会拖累影响朝廷吧?”太宗于是免去了长孙安业的死刑。

皇后的亲生女儿长乐公主,太宗特别喜爱,到要出嫁时,命令送给多于长公主一倍的陪嫁。魏征直言规劝说:“长公主,确实是应该比长乐公主更尊贵。如果让长乐公主的陪嫁超过长公主,道理上只怕说不过去,请陛下斟酌。”太宗把这话告诉皇后,长孙皇后感慨说:“曾经听到陛下器重魏征,现在听到他劝谏的话,可以说是正直而身负国家重任的大臣了。”承乾太子的奶妈遂安夫人常常禀告皇后说:“太子那边的东西都不够用,想奏请皇上解决。”皇后没有听从,说:“当太子,担忧的是德行不能建立,美名不能传扬,怎么能为生活用品不足而发愁呢?”

太宗贞观八年,长孙皇后生病病危,承乾太子秘密禀告皇后说:“您尊贵的身体没有病愈,奏请父皇赦免囚犯,希望承蒙神灵的保佑。”皇后说:“生死都由天命决定,不是人力能够强加改变的。如果行善求福能延长寿命,我平生也没做过坏事;如果行善没有效果,那还有什么福佑可向神灵祈求!怎能因为我一个女人去搅乱国家的法规?承乾太子把(这事)告诉了房玄龄,房玄龄又使(皇帝)知道,太宗和侍从官员没有谁不哀叹抽泣。满朝官员都请求大赦天下,太宗同意,皇后听到这事坚决劝阻,这才作罢。长孙皇后病情急剧恶化,跟太宗诀别。当时房玄龄(因犯过失)被遣归乡里,皇后坚决地说:“房玄龄侍奉陛下时间最长,小心谨慎,希望不要冷落他。至于我的本宗族,他们因为姻亲关系被宠幸,千万不要让他们占据显要的职位。我在生前既然对国家没有贡献,死后就不要多费资财。只请求节俭办理我的后事,就是没有忘记我。”贞观十年六月,在立政殿逝世,年纪三十六岁。

15.A“这种写法与《关雎》以‘关关雎鸠’开篇的写法相同”错,《关雎》以“关关雎鸠”开篇,在艺术上采用“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣,相依相恋,兴起淑女陪君子的联想。本诗中以乌鸦啼叫惊醒了,从而引出长安吏人家的故事,这不是运用起兴手法。

16.和乌鸦对话是不合常理的,非理性的,她向乌鸦的许诺既切合其身份特点又关联她当下的生活际遇,表现了渴望丈夫平安归来又唯恐乌啼不应验的患得患失心理。

18.C意气飞扬:形容精神振奋,气概豪迈。摇头晃脑:形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。回环往复:指反复进行,没有止息。佶屈聱牙:形容文词艰涩生僻、拗口难懂。第一空,修饰“面目模糊或无趣或可憎的官员们”不应用褒义,故选用“摇头晃脑”。第二空,“幻想过‘先忧后乐’的气概”应是很振奋的状态,故选用“意气飞扬”;第三空,呼应后面“连说八遍”,应选用“连说八遍”,以表反复多次说;第四空,对应后面“拗口之至”,形容文字不流畅,应选用“佶屈骜牙”。

20.原文好。“托”用拟人手法表现了写最对抒情的有力支撑。用通常形容声音的“洪亮”,喻指“先忧后乐”精神气概的宏大高贵,比直白的“豪情壮志”有新意、有韵味,且与基体语境相谐。

21.①删去“今天”或“现在”;②将“时间和文学形式的流逝”改为“时间的流逝和文学形式的变化”。

材料共两段。第一段描述了一组题为“一臂之力”的照片内容,展示几种不同类型的人员用“一臂之力”所做的具体事情。第二段第一句是对第一段内容的概括和评价,第二句陈述“一臂之力”的意义和影响。材料启发考生关注“一臂之力”这一日常生活习见的现象,思考“一臂之力”带来的美丽以及与众人合力的关系。

2.情境:团市委、市青年志愿者协会在人民公园联合开展“贡献一臂之力,创造幸福生活”主题宣传活动,你以高中生代表的身份受邀参加。这里要明确活动的目的,就是进行主题宣传,还要明确“你”的身份。“向广大市民说说你的感受与思考”,这是要求考生看清宣传对象,“你的感受与思考”,强调“我”的存在。考生应从自身出发认识“贡献一臂之力”与“创造幸福生活”的关系,写出“我”对两者关系的个性思考和线.主题:贡献一臂之力,创造幸福生活

“一臂之力”指一部分力量或不大的力量,表示从旁帮一点忙。从材料看,“贡献一臂之力”是指每个人自愿为他人为社会做一些力所能及的事情。“创造幸福生活”是指通过个体的付出,人们过上安全舒适心情舒畅的生活。“贡献一臂之力”和“创造幸福生活”两者可以是条件关系,也可以是因果关系。

4.要求:“写一篇主题演讲稿”,文章要符合文体格式规范,演讲目的是要对广大市民作宣传,行文要注意宣传的语气语调和内容的鼓动性,强调每个人的“一臂之力”,人人可为,汇聚起来,力量强大,可以为自己也为他人创造幸福生活。“选好角度,确定立意,自拟标题”,要求考生确定演讲的角度和切入点,立意要清楚明确,自行拟定能够体现演讲主题的标题。“不要套作,不得抄袭;不得透露个人信息;不少于800字”,这些是对写作构思、内容和字数方面的要求。

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